我練習正念已經有段時間，一直沒有精進，
說來真巧，因為善心人ESME的人生沙龍的指路推薦，
我才知道阿姜查這位大師，
還發現他的其中一本著作《阿姜查的禪修世界：定》專門談禪修，連忙找來閱讀。
當我看到前言，「心不等於情緒」。
我非常震驚！
長期以來，我都照著心理學說的，「時刻關照我的情緒，不分好情緒、壞情緒」。
現在，卻跟我說，心只是心，情緒是情緒？
看過很多講正念的書，
都說，「看著念頭升起，但不要跟著它起舞」。
這本書更深一步，
指出「讓煩惱各自回家，心始終是空的」，
甚至比喻，有訪客不斷拜訪「心」這間屋子，
你要做的，就是佔住座位，不讓各種念頭有機可趁。
我似懂非懂，
又好像明白了為何感受力很強的我（講得好聽是善心人），常常覺得心很累。
我不解書中的說法、又抗拒。
心不是情緒？
那心是什麼？
我又是什麼？
我跟心理系學霸友人討論過，
她說：「怎麼可能？我童年的創傷明明在啊？怎能不在乎情緒？」
她完全說出我的疑問。
對啊，
童年創傷、職場霸凌、或生命中任何讓我們受傷的事情，明明發生過啊！
我的感受是真的啊！
我想起之前我受重傷，失去行動能力，當時萬念俱灰，
回想過去，早就回不去了。
以前跑跳環遊世界，現在我連照片都沒勇氣翻看，
深怕不爭氣的淚水會決堤。
對未來，我不敢想，可能要靠人推輪椅，
什麼世間名利都離我遠去，也沒資格追尋了。
我只有當下，我也只能活在當下。
先不去想那些過去、未來（因為想了也沒用，還越想越難過）
後來就是一心一意復健。
我又想到，
很多成功者不論在競賽、事業上有所成就，
都是因為他們全力以赴，他們心中當然有過去的創傷、陰影，
只是當下專心一意、拼了！
我想到這，
猜想阿姜查說的「心是空的」，應該是這意思？
就是先把那些情緒「放下」？
書中提到，挑選自己禪修的主題，
如：觀自己的頭髮、骨頭、牙齒等，都是無常的，
目的是為了讓自己不執著。
我想這就是所謂的「白骨觀」吧！
失去健康後，我有很切身的體會。
因為知道一切都是無常、因緣具足，
即使在聚會時，
我腦中自然浮現「這場景不會永遠存在」，
我原本就是很惜情的人，
現在更珍惜了！
給網友的留言，也是抱著「一期一會」，
希望我的話語，可以給出溫暖。
依然天天對社會、弱勢禱告，
雖然我並不知道到底有沒有效？
just do it！
對我而言，最重要的是：帶著覺察，好好活在每一刻！
阿姜查強調，不修「止」（禪定）而直接修「觀」（智慧），
是不可能成功的。
我非常同意，當你心浮氣躁時、情緒上來時，怎可能升起智慧？
絕對不可能做出最佳判斷。
（註）
我後來嘗試著，
讓心只是心，不受情緒影響，
不只在正念練習時，連日常生活中也一直提醒自己這點。
果真感受到平靜。
我依然在練習「放下」，
但我覺得這本書讓我醍醐灌頂，
是很棒的提醒！大力推薦本書。
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以下是我認為的本書金句：
＊心跟著情緒走，才會不平靜。
感官印象容易讓心陷入快樂、痛苦、愉悅與憂傷中，
心的本質沒那些東西。
歡喜或悲傷不是心，它只是欺騙我們的情緒，
未經訓練的心迷失後，就跟隨著情緒忘了自己，
於是，我們變以為是自己在沮喪、自在或其他等等
修行就只是要看見「本心」，
訓練心去覺知感官印象，而不迷失，讓心平靜下來
＊解脫＝放下＝以空心工作
＊讓煩惱各自回家，心始終是空的，
心是一座空屋，
不是空無一物，而是只有智慧。
不斷的放下，
若愛升起，讓它回家，
若貪升起，讓它回家，
若瞋升起，讓它回家，
它們住在哪？
找出來，然後送他們回家，不保留任何東西。
＊要讓每件事都變成自己想的那樣，這是不可能的
每件事都有它自己的樣子
＊心沒有實體，心什麼也不是，
心生來不屬於任何人，
它死時也不屬於任何人，
心是自由光明顯耀，
不夾雜任何問題或爭議
要觀察心，開始時有什麼？
根本一無所有！
它不隨有為法升起或消失，
遇到好事不因而變好，
遇到壞事時也不因而變壞。
＊一切以平靜心體會，
就像別人爬上樹，把芒果搖下來（好壞、得失、毀譽等等）給我們，
我們安心的收成，
我們就知道哪些是好的或爛的。
＊每次有情緒，用「無常、苦、無我」檢視，丟入這3大垃圾桶。
這些煩惱因為你過度的「想」，
持續「覺知」，
你會發現這些想、擔憂、判斷，都沒有意義。
＊你放下，
因為你了解世間的真相，這才是不執著。
＊中道就是，放下快樂與痛苦。
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註：
「慧光尊者」也是這樣分析，
可從9：20開始聽：
「照見五蘊皆空，度一切苦惡」
—如果你不從身心著手，去了解身心實相是依緣而起，那你就不能夠「空」。
所以要靜坐，回到身心觀察是怎麼一回事。
但現代人不靜坐，這是不可能的。
要從「戒」開始，作心智的培育與訓練（禪定）、啟發智慧。
「戒定慧」，三者是相輔相成。
但有人只要智慧（如同房子不蓋1、2樓，卻想直接住3樓），
那是不可能的事。
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